武汉大学 - 话题

鱼儿知道它在水里么?
-----麦克卢汉的传播思想简析
麦克卢汉提出过三个非常著名也非常受争议的论断:媒介延伸论,媒介讯息论以及媒介凉热论.

麦克卢汉对媒介内涵的理解远远超出了我们平时对于媒介的定义.麦克卢汉认为,所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸.在麦克卢汉的定义中,任何的一种技术,只要它是人类身体,思想,存在的任何延伸,它就是媒介.麦克卢汉认为媒介的这种延伸就是人"器官,感官或曰功能的强化和放大".在这种意义上,衣服是皮肤的延伸,车辆是人腿的延伸,电脑是人中枢神经系统的延伸,因此它们都是媒介.
然而无论在什么时候发生这种延伸,中枢神经系统似乎都要在受到影响的区域实行自我保护的麻痹机制,把它隔绝开来,使它麻醉,使它不知道正在发生的东西.因此,凭借这种综合症,人把新技术的心理和社会意识维持在无意识的水平,即使新媒介诱发的新环境无处不在,并且使我们的感知平衡发生变化,这个新环境也变的"看不见"了.麦克卢汉认为,我们总是无可避免的"踏入"到各种媒介传播的信息中,对于媒介这个大环境的存在,我们常常是深入其中而不自知.这就是媒介力量最可怕的地方.正如麦克卢汉提出的那个尖锐的问题:鱼儿知道它在水里么?我们真的知道我们浸淫在媒介中么?
麦克卢汉认为,媒介潜移默化的改变我们的认知,可是我们并不知道这一点,而且还把此种被改变后的认知当作是我们自己本身所产生的认知.麦克卢汉认为这种现象的产生是因为他所坚持的两个假设:一个是"我们成为我们自己视为的那样"(we become what we behold);一个是＂我们塑造了我们的工具，任何这些工具又塑造了我们＂．正如我们修建了公路和隧道，这些发明创造使人腿的功能产生了极大的延伸，方便了我们的生活．但是我们自己所发明的工具同时也在改变我们的认知，我们对距离的认识会随之发生极大的变化．

麦克卢汉说：媒介即讯息．这是他最知名也最具争议的思想．
麦克卢汉认为，不管我们平时对讯息和信息的理解如何，我们都忽视了媒介讯息最重要的特点之一：它们有力量改变社会进程和人类的关系和行为．在麦克卢汉认为，任何由媒介引起的在社会或者文化领域的变化，都是媒介的讯息．
麦克卢汉认为：＂媒介的传播内容是无关紧要的，重要效果来自于媒介自身的形式．＂各种媒介本身才是最重要的，新媒介的产生促进了改革．麦克卢汉一再坚持，研究媒介者应该关注媒介的形式，并了解媒介的新形式为人类生活带来了什么样的新尺度，对人类社会的结构产生了什么样的影响．麦克卢汉认为，＂社会受到更深刻影响的，是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的内容．＂
那么媒介究竟是什么样的讯息呢？
麦克卢汉认为，媒介形式改变了人类感官与感知的关系．每一个新媒介的产生都会使人的感官比例发生变化．如拼音文字产生以后，视觉就被放到了感官系统的最高级．而每一次感官比例的变化调整给人带来的不仅仅是生理的变化，更重要的是对心理的影响．麦克卢汉认为，拼音文字被发明以后，人对世界的抽象思维把握发生了改变，想象力，情感和感知生活就发生了相应的分离．我们上下或左右的扫描印刷品，我们就开始按照序列，线形的方式进行思考，沿着直线的形式寻找事物的因果关系．线形思维方式同时还培养了垂直的权力关系．

由于将感官的参与和人类的感知相联系，麦克卢汉别出心裁的提出了媒介凉热论．
按照麦克卢汉的定义，使某一感觉器官做＂高度定义＂扩张的传媒媒介，虽然可以提供大量的信息，却只涉及到一种感官，虽然有高抽象性，却使人们的想象力和参与度非常低，这样的媒介就是热媒介．反之，＂低度定义＂涉及到的人类感官范围较广，但能提供的信息相对较少，对任何事物都缺乏详细的描述，需要人来补充，因而使人的参与度较高，这样的媒介就是冷媒介．
麦克卢汉的媒介凉热论受到了许多的质疑与批评．学界认为麦克卢汉对媒介影响力的论述显然将问题简单化了．但是我们换个角度来看，就会发现实际上麦克卢汉在这里实际上是要提醒人们注意媒介中的民主参与问题，他真正谈论的是人在媒介中的主动参与问题．＂热媒介要求的参与程度低，冷媒介要求的参与程度高，要求接受者完成的信息多．＂
麦克卢汉所定义的大众传播媒介并不是指受众的规模，而是人人同时参与的事实．麦克卢汉推崇冷的媒介，对人们习以为常的热媒介进行批评．他认为人们显然已经越来越醉心于用技术塑造越来越热的媒介，在不知不觉中放弃了自己民主参与的阵地．热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性。一个推崇排斥性技术的社会是不利于民主发展的社会．

麦克卢汉继承学者因尼斯的观点，继续探索传播新形式与人类时空感知之间的关系．
因尼斯认为媒介可以按照其倾向性分为时间倾向性媒介（难以在空间传递，却很容易穿越时间隧道保留下来，如羊皮纸，黏土和石头）和空间倾向性媒介（方便携带，可以跨越空间传递，但是却很难战胜时间的流逝，有效的保存下来，如报纸）．因尼斯认为，传播媒介具有时间倾向性还是空间倾向性是与其所处的历史阶段社会制度有十分密切的关系．具有时间倾向性的媒介帮助维护中央集权的传统宗教形式和相应的社会结构，而空间倾向性的媒介让不同的传统和文化把拖了空间限制，跨越空间积累行政关系，因此使世俗和政治力量的分权更为容易．
麦克卢汉很同意因尼斯的说法，认为在文化中占支配地位的技术是整个文化结构的动因和塑造力量．但是在电子媒介的论述中，麦克卢汉有自己的观点．
麦克卢汉认为，现代性最大的特点就是时间和空间中永不停息的信息重置．在电子媒介塑造的世界中，空间和时间消失了，由书本文化培育的具有个人主义意识的世界也被丢弃，人民迎接的是一个所有人都与其他人紧密相连的＂地球村落时代＂．

２０世纪６０年代，麦克卢汉提出了著名的＂地球村＂概念．麦克卢汉认为在我们的＂地球村＂里，无论我们生活在什么角落，都如同生活在同一个物理空间一样．传播速度的加速提高促成了地球空间实质上的变小，而空间的越来越狭小又进一步保证了时间上的同步性．而且麦克卢汉认为，这样的＂地球村＂所代表的全球社会是我们可以共同塑造的．在这个过程中，传播媒介所起到的作用几乎是决定性的．＂地球村＂的趋势给人类社会带来的影响是民族，国家等概念的瓦解和重构．他认为，在这个电子技术塑造的时代里，人们对整体合一的需要就是对整个人类无限和谐的追求．地球村这一天才预见，实际上揭示了信息时代的来临。信息时代的每个人，每个地区都成为了彼此相联系的有机整体，人们在信息网络中成为地球村落的居民，人类的命运空前的联系在了一起。

麦克卢汉提出＂地球村＂有其对人类社会进程的独到见解作为理论支撑．
麦克卢汉把人类社会的进程分为三个阶段：
口语传播时代，也即部落化阶段，这个阶段的传播格局中人和人的关系是不可分的．
印刷传播阶段，也就是人脱离部落化的阶段．此时眼睛和印刷文字占据了同志地位．
电子传播阶段，是重组部落化的阶段，是一个所有感官深入参与的时代．
麦克卢汉认为，电子媒介帮助人类重新回到部落状态中．

内爆
内爆就是内向地爆发和坍塌．事物内向的爆发往往会发出比外向更巨大的能量，导致处于临界点的事物发生聚变．麦克卢汉担忧的文化内爆是指电子化所引起的后工业化社会所出现的文化裂变，这是由电子媒介的迅捷性所造成的．
在电子媒介的作用下，我们的生活已经混为一团，过去，未来，遥远或是眼前，这些似乎都没有了去被。个人的，公共的，一切都在瞬间＂内爆＂于我们面前．新的媒介技术重构了社会生活，以致我们生活在一个相互交叠的社会，没有文化登记也没有领域分工．在这个实际上更为有限的空间里，传播的电子形式渗透到社会生活的各个领域，培育了一个更加互动的空间，但人类的批判和理性思考实际上却在减少．

如何评价：
意义：
1 开拓了从媒介技术出发考察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
2．他关于“媒介即人的延伸”的理论对于我们理解不同媒介的作用机制有启迪作用。
3，他关于地球村的天才预见，也是符合当代世界的发展趋势的。
极端性和片面性：
1．        把媒介技术看做是社会发展和变革的唯一决定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
2．        在他的理论中，我们看不到人的主体性和能动性，人似乎成了自己所发明的技术和工具所主宰的对象。
3．        此理论的全部依据是集中在媒介工具对人的中枢感觉系统的影响上，并由此出发解释人类的全部行为也是片面的。

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